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回顾:肖战王一博饰演的《陈情令》,将国风之美展现得淋漓尽致


发布日期:2024-01-05 11:00    点击次数:127

前言近年来,国风综艺,国潮饰品,古风音乐,古装电影,在大众文化中不断涌现,国风正在被人们所青睐。《陈情令》正是借着这个热度,将年轻人的武侠情怀,融入到了中国传统的审美与文化之中,引起了许多人的注意,甚至是一些政府的注意。《人民日报》在其从装饰、服饰、工具等方面都给予了高度评价,认为它体现了中国的元素,传达了一种文化的信心,描绘了一种民族风情的美丽。《陈情令》是一部集艺术于一体的影视作品,其美学特征既表现在服装、道具、人物形象等表面构造上,又表现在其所表现出来的思想内涵上。视觉效果之美中国人提倡服装的颜色与大自然的颜色相协调,使自己与大自然相融合,达到“天与地”的境界。比如姑苏蓝氏,就住在“云雾缭绕”的地方,这里有松树,有清泉,有青砖,有山间雾气缭绕,有苏式花园的韵味,也有几分仙风道骨的味道。蓝家服饰以白色和蓝色为主,样式以宽袖为主,飘逸出尘,颇有几分出尘之意,而且衣领和衣袖都系得很紧,代表着蓝氏严格的家族规矩,与这寒冷的大自然很是相配。相比之下,云梦江氏就显得不那么讲究了,云梦境内湖泊众多,天河交汇,有一座名为“莲花坞”的洞天福地。池塘里有许多荷花,亭台楼阁,与以青,紫为主的家庭服饰很是相称。袖子的设计让他的动作变得更容易,衣领也没有太多的约束,给人一种很随意的感觉,将江氏族人的风流倜傥表现的淋漓尽致。“金麟台”是兰陵金氏的府邸,位于城内最热闹的地方,他们的服饰以黄金为主要颜色,透着一股奢华的味道。清河聂氏宗派“不净世”,依山傍水,气势雄浑,服饰以银和黑两种色彩为主要色彩,给人一种厚重厚重的感觉;岐山温氏所在的“不夜天”,是一片被火焰笼罩的区域,他们的服饰以红色为主要色彩,凸显了温氏人的高傲和霸道。从这一点可以看出,在戏剧中,服装的色彩不但可以区分角色的个性,而且还可以起到维持家庭关系的作用。《陈情令》秉承着工业审美与国风的契合,将“以文化为本”的思想融入到了整个画面的每一个角落,在很多细节上,都能体现出一种古典的韵味。例如,蓝氏所有族人都要戴上一块头巾,意喻约束自己,约束自己,还说:“抹额乃重要之物,非父母妻儿岂能触碰。”金氏弟子用朱砂点额头,取“朱砂启智”之义,源于中国古时学堂入门时的礼仪操守。此外,五大家族的族徽图案,姑苏蓝氏为卷云纹,云梦江氏为九瓣莲花,兰陵金氏为冰晶牡丹,清河聂氏为兽头纹,岐山温氏为赤日焚天,这些都是中华传统与现代美学之间产生的火花。比如魏无羡,他在云雾缭绕的时候,穿着蓝氏的制服,肩膀上挂着一个代表云梦的荷叶图案。家族徽章既是家族成员服饰上的装饰,又是家族内部的一种装饰。从蓝氏子弟的抹额到通行玉牌乃至静室屏风、雅室通道地毯等都有卷云纹的存在,优雅而富有灵性的花纹,让整个蓝府看起来更是精致典雅。从云梦港,到莲花坞正厅,再到江氏宗祠,到处都是荷花和莲叶,让人有种回到了江南的感觉。整部剧里,到处都可以看到家族徽章的图案,从随身佩带到房间里的装饰,这些细节的布置不仅加强了画面的展现,也体现出了国人对于血缘、亲情和家族的看重。《陈情令》并不是一个特定的年代,只是经过了精心的设计,将中国的历史完美地融合在了一起,让人看起来更加的赏心悦目。就拿剧中多次出现的流苏,就像是一件用五颜六色的丝线编织而成的首饰一样,可以用来装饰皇帝的冠冕,也可以用来装饰古代女子的发饰。该剧中的流苏,除了作为常见的工具外,也承载了角色的感情。魏无羡从乱葬岗回来时,手里拿着一支名为“陈情”的鬼箫,整个人都透着一股邪恶的气息,与往日那个阳光灿烂的青年判若两人。但箫上的九片花瓣代表着云梦,代表着他虽然被逼得舍弃了剑道,改习百家不承认的邪魔歪道,但对家乡和家人还是念念不忘,可见他是个很讲义气的人。蓝忘机的七弦琴上,也有一道蓝白色的流苏,不过此处的流苏,更多是起到点缀的作用。作为四大艺术之第一艺术,它已于二零零三年入选了教科文组织的“全球第二批非物质文化遗产”的代表性作品。古代人经常以琴声来调养自己的心境,正如戏里所说的那样,射日之战结束后,魏无羡因为使用了“阴虎符”而精疲力竭,蓝忘机每日都会用一张七弦琴为他弹一首“清心音”,以助他祛除心中的戾气。另外,五大家族的背景墙,床铺,茶几等装饰物,在细微之处都有别样的装饰,显示出其各自的特色,又显示出一种古老的东方之美。故事主题之美服化道的精妙,固然会让电影更好看,但画面上的冲击力,终究是肤浅的,真正打动了观众的,还是角色和故事,以及题材。《陈情令》以“魏婴归来”为主线,呈现出诸多具有典型东方色彩的题材。经历过大风大浪,变得更强。魏无羡因为行侠仗义被恶人丢入乱葬岗,因为被逼修行邪道之术而饱受非议,因为被金光瑶算计而被仙门百家通缉。这个逍遥如风的年轻人,慢慢领悟到了人性的邪恶,后来,当他宣誓效忠时,看到那些口口声声说着仁义道德,实则对阴虎符垂涎三尺的修真家族时,魏无羡心中充满了失望,直到师姐的离开,才让魏无羡彻底崩溃。十六年过去了,魏无羡重新出现在这个世界上,对过去的事情,已经漠不关心了。他对这个世界的人心,有了更深的了解。“其实有的时候,世人只不过需要一个借口而已;有了我,他们就能同仇敌忾,就可以自命不凡;管他诽我谤我,问心无愧而已。”经历了两辈子的污蔑,魏无羡已经没有了当年的鲁莽和幼稚,但也有了一颗比当年更坚强的纯真之心。而蓝湛,则是跟着魏无羡一起经历各种磨难,长大了。在这种地方,他从小就被教育得一身正气,是个老顽固。但规矩终究敌不过人心,在百花宴上,为了维护魏婴,他宁愿被罚,也要与叔父争执孰强孰弱、孰黑孰白。从夷陵拜访魏无羡归来,他宁可在众徒弟面前捧着戒鞭长跪一日,也不肯如当初违反族法时那样大喊一声“忘机有错”。在生离死别的重逢中,他和魏无羡都下定决心,要一条路走到底。到了后来,他也不会去计较别人的是非,一切都是因为他自己,他只需要做自己想做的事。除了两位主角,年轻一代也都有了长足的进步。金凌由一开始痛恨魏无羡,变成了关心魏无羡的伤势,虽然“仙子”提醒了他,但他还是要进入观音庙寻找。温宁和阿苑重逢时,碍于她“鬼将军”的名头,阿苑虽然知道温宁是她在这个世界上最亲近的亲人,却还是尽量避免接近她。至于欧阳子真、蓝景仪等人,魏无羡说什么,他们就做什么,不管是在乱葬岗,还是在魏无羡的命令下,都乖乖地照做了。他们都听说了夷陵老祖为祸天下的传闻,也听说了鬼将军杀人如麻的传闻,但并没有像自家父亲那样,对敌人恨之入骨。当初在乱葬岗被金光瑶控制着,温宁孤身一人在外面抵挡,魏无羡为了救人,用自己当靶子,把那只木偶引开,他们都看在眼里,也都记在心里;慢慢看清了那只能用温和来对待别人的鬼将,看清了魏无羡的牺牲,也就理解了传闻中的不可信,懂得了自己分辨真假。舍己为人。温氏屠了莲花坞后,一直在追杀江家三兄妹,江澄为了救魏无羡,以自己为诱饵,把他们的人引走,自己却被擒住,挨了一顿鞭子,失去了一身金丹,一身功力也没了。为了救姜澄,魏无羡甘愿献出金丹,哪怕是一半的把握。这种无私的义无反顾的兄弟情谊让人感动,也让人同情江澄为了云梦双杰而孤身一人。魏无羡虽然是下人的儿子,但从小就被她当成了自己的哥哥。《陈情令》23集里,当她发现魏无羡使用了阴虎符,却没有和其他人那样骂他,更没有把他当成什么妖孽,只是说了一句“想不到我家的羡羡竟然如此强大”,让饱受天下人非议的魏无羡心中多了几分暖意。当所有人都在议论魏无羡的时候,她体贴地安抚着他。当大家都以为是魏无羡拿走了那一片阴铁,但她却没有任何道理地信任着他,而他感觉到的一切温暖,都是从她身上散发出来的。只可惜,世事难料,一直保护着羡羡的大师姐,为了保护魏无羡,被他一击毙命,两人就此分别。好人没有好下场,很多人都觉得江厌离这个大弟子有些“意难平”。精神内核之美文化是随着时间流逝而演变的,人的灵魂也是从这片土地上生长出来的,所以,受中华优秀文化熏陶的《陈情令》,融入了国风,从每一个细微之处,都能感受到中国人心灵深处的美丽。明知要救温家人并不容易,魏无羡还是执意要这么干,即使与“正道”公开对抗,也毫不畏惧,用实际行动,演绎出了家族教诲的意义,表现出了一股不愿认输,而这正是这个时代,最缺的就是胆识和魄力。儒、道是中国源远流长的两大流派,二者之间的矛盾与交融,始终贯穿于中国人的内心世界,这种矛盾与交融,从《陈情令》一书中就可以看得出来。姑苏蓝氏讲究“雅正”,家族规矩3000余条,规矩甚多。“不能夜游,不能疾行,不能喧哗”,都是一种禁忌;而“擦额头”这个比喻,就是参考了程朱的自律精神,兰老在上课之前,所做的一个拜师仪式,也是一种对老师的尊敬。蓝忘机就是在这种情况下长大的,成为了一个正直的人,而在故事的最后,他成为了一名仙人,也显示了他对这个世界的责任和义务。但魏无羡所表现出来的,却更像是一种超脱。江氏一脉,世代都是云游侠客,推崇豪迈,族长向来教诲门下子弟,要做什么就做什么,这与“道法天然”的道门理念颇为相近,将魏无羡那奔放的血液和本性发挥得淋漓尽致。一个是泽世明珠,极重礼教;一个浮浪好酒,不畏世俗。两个性格迥异的人,在经历了一场生死之战后,却能化敌为友,这就是儒家与道家的对立与融合,也能给现代人带来一些启示。在成功的时候,我们要认识到自己的成就,认识到自己的生命的价值,从而做出自己的贡献;当我们遇到挫折时,要抛开一切虚荣,要沉住气,要安时顺,只有这样,我们才能在这个物欲横流的世界里,保持清醒。结语2019年的夏天,《陈情令》通过书写国风之美,传递文化自信,树立正能量价值观,为观众们带来了一部有内核、有深意、有价值的精品剧集。后来,这部电影在国外的火爆,让更多的人看到了中华的美,也让更多的人看到了中国风的内涵,这对于中国的文化走向世界有很大的帮助。但是,随着受众市场的不断扩张,国外观众的不断增加,这也给国内的影视剧提出了新的挑战,也就是要让它们拥有更强的生命力,才能避免被淘汰出局。这就要求我们对其文化内涵进行深入的了解,并给予其更具有竞争力的文化特征,而不是仅仅停留在审美表层的形象上面。参考文献:[1]胡鑫《《陈情令》:书写国风之美》[2]王蕴强《服装色彩学》[3]胡晴《煮一壶生死悲欢祭少年郎——由《魔道祖师》到《陈情令》》



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